2月23日學戒簡評和問題

昨天的討論很好。感謝各位參與。

常先生的問題非常好。日本軍國主義當初的透過佛教界大德解說戒律的做法正是利用佛教的信仰的力量而付諸狂熱和崇拜的例證。也使佛界蒙羞。正如一行禪師在那篇有關Engaged Buddhism 開示中所說：

Suppose you have notions about impermanence, non-self, interbeing, the Four Noble Truths. That may be dangerous, because these are only views. You are very proud that you know something about the Four Noble Truths, about interbeing, about interdependent origination, about mindfulness, concentration, and insight. But that teaching

is only a means for you to get insight. If you are attached to these teachings, you are lost. The teaching about impermanence, nonself, interbeing, is to help you to get the insight of impermanence, non-self, and interbeing.

 

面對著這個問題我自己感到那一刻不悅也暴露了自己的Fanaticism的根子。冉希分享這第一條的要件體現"畢竟空"的原則，極為重要所以列為第一。

 

其它相關的問題：

1. 如何在生活中間識別狂熱和執著（Fanaticism 和 Intolerance）？不執著和狂熱和沒有原則，是非不辨有什么不同？我們能否能找到我們自己的狂熱和執著？你自己的學佛是否也有很多狂熱的成分？你覺得那很好還是有點問題？
   
2. 狂熱和執著的根源是什么（要深入地探究，不要簡單化）？如何才能從根本上根治和避免這樣的錯誤。佛法的修學對此有答案嗎？為什么？
   
3. 面對周遭的狂熱和執著應如何應對？我們能找到什么人可以作為榜樣嗎？分享一下他或她的故事？
   
4. 佛教在這問題多多紛亂無比的世間，能夠有什么作為？
   
5. 克拉瑪經里為什么佛說對邏輯也不能執著？
   
6. 一行禪師在他的注釋里為什說知識可以是障礙？知識等于智慧嗎？知識何以成為障礙？
   

 

如果大家不反對，能否再花一些時間討論這些問題？如果你有好的問題，也可以提出來。

 

謝謝！

 

曉平
合十